DENGAN BANTEN PRAYASCITTA MENYUCIKAN PIKIRAN

Prayascitta berasal dari kata Prayas dan Citta. Prayas dalam bahasa Sansekerta artinya bahagia atau gembira. Sedangkan kata Citta artinya alam pikiran. Pikiran yang suci dan netral disebut Citta.Kalau ia sudah ditarik dan dipengaruhi oleh dorongan hawa nafsu ia disebut Manah.Namun kalau ia dapat membeda-bedakan mana yang baik dan mana yang buruk pikiran itu disebut Wiweka. Dengan Wiweka pikiran dapat diarahkan kembali menuju Citta.Pikiran yang sempat kotor dapat dikembalikan dengan pemahaman Tattwa Jnanya,Susila Agama dan juga dengan Upacara Yadnya. Dalam tradisi Hindu di Bali salah satu Banten yang dipakai dalam Upacara Yadnya untuk mengembalikan alam pikiran yang kotor itu adalah  Banten Prayascitta. Kalau Banten Byakala yang telah dibahas Rebo tgl 21 Juli yang baru lalu sebagai Banten yang bermakna sebagai lambang penyucian yang bersifat lahiriah.Sedangkan Banten Prayascitta sebagai lambang penyucian rokhaniah. Karena itu Banten Peayascitta ini selalu menyertai Banten Byakala atau Banten Durmangala.Banten Prayascitta ini biasanya dipergunakan setelah Banten Byakala atau Banten Durmengala dihaturkan. Ini berarti penyucian Sekala (lahiriah) terlebih dahulu barulah penyucian Niskala ( rokhaniah).Banten Prayascitta disamping selalu menyertai Banten Byakala  dan Banten Durmangala juga digunakan dalam berbagai peristiwa. Banten Prayscitta dipergunakan saat selesai mendirikan/memperbaiki bangunan rumah.Banten Prayascitta juga dipergunakan saat selesai Cunttaka.Misalnya habis melahirkan (42 hari setelah melahirkan),sehabis upacara kematian,Banten Prayascitta juga selalu melengkapi Banten Eteh-eteh Panglukatan di depan Pandita Memuja.Pandita sebelum menghaturkan Upakara selalu didahului dengan menyucikan (Ngelukat) Upakara yang akan dihantarkan oleh Pandita dalam rangka Upacara Yadnya tersebut.Salah satu dari proses Panglukatan sarana Upakara yang akan dihantarkan oleh Pandita  itu menggunakan Banten Prayascitta. Banten Prayscita ini  terdiri dari Kulit Sesayut sebagai alasnya,Kulit Peras,pesucian atau Pengeresikan, delapan lembar daun tabia bun yang dijarit bundar, delapan ujung daunya mengarah kedelapan penjuru angin dibentuk bagaikan topi tengadah.Bantuk daun tabia bun ini diisi nasi berbentuk bundar dilengkapi dengan lauk pauk dengan lima iris telur dadar diletakan sedemikian rupa sehingga mengarah pada lima mata angin. Berikutnya dilengkapi dengan banten Penyeneng, sampian Nagasari,sampian Padma, Lis Bebuu,Lis Senjata,bungkak Kelapa Gading,air biasa,Tirtha Pengelukatan,Semua sampian dan jejahitan agar diusahakan menggunakan kelapa Gading. Alas untuk membuat Banten Prayascitta ini tidak menggunakan Sidhi seperti Banten Byakala.Dapat menggunakan baki,atau nare atau di Bali biasa  di pakai Tampah atau juga  Tamas.Diatas Tampah ( Tetempeh dalam bahasa Balinya) itulah berbagai bahan-bahan pembuatan Banten Prayascitta disusun sedemikian rupa sehingga menjadi Banten Prayascitta yang indah sebagai media ritual yang sakral untuk menyucikan alam pikiran. Arti dari Banten Prayascitta ini digambarkan oleh unsur-unsur  yang membentuk Banten Prayascitta  tersebut. Misalnya seluruh bahan Banten Prayascitta hendaknya sedapat mungkin seluruhnya menggunakan daun kelapa Gading terutama sampian Padma dan Lis Senjata. Penggunaan Kelapa Gading ini dalam Upacara Panca Yadnya  didasarkan oleh suatu mitologi dalam Lontar Taru Premana dan juga Lontar Siwagama. Lontar Siwagama menceritrakan bahwa Kelapa itu berasal dari Kepala yang kelima dari Dewa Brahma.Mitologi tentang Kelapa ini sudah pernah dimuat dalam rubrik ini ketika menguraikan banten Daksina.Khusus Kelapa Gading disebutkan dalam Lontar Taru Premana sebagai keturunan Dewa Surya yang dibentuk dari sari-sari illmu Kepanditaan. Ilmu Kepanditaan ini dalam Taru Premana berwujud dalam Kelapa Gading. Karena itu Kelapa Gading dapat dijadikan sarana untuk  mengobati berbagai macam penyakit..Disamping itu dalam Lontar Taru Premana disebutkan Kelapa Gading memiliki kekuatan magis untuk Ngelukat berbagai kekotoran. Dalam Lontar Taru Premana disebutkan sbb: Titiyang I kelungah Nyuh Gading  Sesarin Sang Pandita,titiyang wenang Anglukat sekancan Leteh....... Titiyang pinaka warih Bhatara Surya nguni. Dari uraian Lontar inilah ada keyakinan dikalangan umat Hindu bahwa Kelapa Gading itu memiliki kekuatan magis religius. Kelapa Gading disamping digunakan air buahnya yang muda (dalam bhs Bali disebut Bungkak) sebagai Tirtha Panglukatan,juga digunakan daunya sebagai Lis Senjata dan sebagai Sampian Padma.Padma ini khusus sebagai lambang senjata Dewa Siwa sebagai pemusnah kekotoran. Lis Senjata yang dibuat dari daun janur Kelapa Gading ini umumnya dibuat dalam bentuk sampian Lis dengan lima macam senjata saja.Misalnya  “reringgitanya dari yang paling bawah melukiskan senjata Naga Pasa senjatanya Dewa Maha Dewa, terus diatasnya Gada senjatanya Dewa Brahma, berikutnya Padma senjata Dewa Siwa,diatasnya Cakra senjata Dewa Wisnu.Diatas Cakra adalah Bajra senjata Dewa Iswara. Diatas senjata Bajra ada mata dan terus paling diatas menggambarkan rambut. Ini menggambarkan bahwa seluruh sejata kekuatan Dewa itu adalah satu dari Hyang Widhi Wasa.Seluruh sejata para Dewa itu lambang kesucian Tuhan yang akan melenyapkan segala kekotoran alam pikiran.Dengan Sampian Lis Senjata inilah kita dimotivasi dengan cara ritual agar terus kita memikirkan nama Tuhan.Kalau pikiran selalu ditambatkan pada Nama Tuhan dengan kesucianya maka pikiranpun menjadi suci.Menurut Puja penganter Banten Prayscitta itu ada lima  Mala atau kekotoran diri yang dimohonkan dapat hilang dengan Banten Lis itu yaitu Sarwa Rogha artinya segala macam penyakit,Sarwa Wighna artinya segala halangan,Sarwa Satru yaitu semua musuh, Papa Klesa yaitu lima klesa yang mengotori hidup dan Sarwa Dusta artinya terhindar dari bencana oleh orang-orang jahat.Dusta dalam bahasa Sansekerta artinya orang jahat.Demikianlah banten Prayascitta bertujuan sebagai sarana ritual yg sakral untuk melindungi pikiran dari lima kekotoran itu.

Dari : I Ketut Widyananda

Hal : Naskah untuk Kembang Rampe di Nusa Tenggara.